Πέμπτη, 21 Δεκεμβρίου 2017

Μουσουλμάνοι μεταξύ μας: τριβή και επαφή στην Αυστρία.





 
 

Από τον Heinz Gstrein

Όλο και περισσότεροι αυτοαποκαλούμενοι ειδικοί του Ισλάμ καλούν σήμερα: οι Χριστιανοί πρέπει να έχουν μια υγιή δυσπιστία των μουσουλμάνων. Εναπόκειται σε αυτούς να μας αποδείξουν πρώτα ότι δεν είναι αντιδραστικοί, αλλά δημοκρατικοί, ανεκτικοί και ανοιχτοί στη Δύση. Στον Δυτικό κόσμο - μερικές φορές ακόμη και ενάντια στη δύναμη των εκκλησιών - έπρεπε να αγωνιστούμε για τα υψηλά κτήματά μας, όπως η ελευθερία της πίστης και της έκφρασης. Δεν πρέπει τώρα να επιτρέψουμε να διακινδυνεύσει και πάλι από ένα μαχητικό Ισλάμ.
Από την άλλη πλευρά, είναι απλά γεγονός ότι μέχρι στιγμής δεν έχουν υπάρξει επιθέσεις στην Ελβετία. Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι προσπαθούν πραγματικά να ενταχθούν εδώ και να αποδεχθούν τους βασικούς κανόνες της κοινωνίας μας. Υπάρχουν επίσης λιγότερα γκέτο παράλληλα στην Αυστρία, όπως η Γερμανία, η Γαλλία ή η Μεγάλη Βρετανία. Αυτό δεν ισχύει μόνο για το Ισλάμ: ο Ανατολικός Εβραίος, το Hasidic "Schtettl" στο Leopoldstadt είναι, με όλο το χαρακτήρα του, πλήρως ενσωματωμένο στη ζωή και το χαρακτήρα της Βιέννης.

Αλλά η κυρίως θετική εικόνα δεν αποκλείει ότι ειδικά νεαροί μουσουλμάνοι συχνά τρομακτικές φαντασιώσεις μέγεθος και αποκαλύπτουν την επιθετικότητα τους προς την κοινωνία της πλειοψηφίας σε καταστάσεις σύγκρουσης, «απλά περιμένετε μέχρι να σε Αυστρία και η πλειοψηφία έχει την εξουσία!». Σε αυτούς τους κύκλους, και δυστυχώς, υπάρχουν ακόμη και οι ήρωες του bin Laden και η λατρευτική κατάσταση, συχνά απολαμβάνουν ακόμη και ένα πραγματικό σεβασμό των αγίων.

Παρόλα αυτά, η πολυπολιτισμική κοινωνία είναι γεγονός μαζί μας. Δεν υπάρχει επιστροφή. Και δεν υπάρχει εναλλακτική λύση στον εποικοδομητικό διάλογο. Ναι, ο διάλογος περιλαμβάνει ακόμη πολιτικούς κύκλους που αντιτίθενται στη βία. Το έργο των εκκλησιών είναι να οικοδομήσουν γέφυρες και να προωθήσουν την αμοιβαία κατανόηση. Πρόκειται για ένα καλό καλό: τη θρησκευτική ειρήνη.

Για να μην σταθούμε ως ρατσιστές και να μην έχουμε να αντιμετωπίσουμε δυσάρεστα προβλήματα, κήρυξα επίσης μια ψεύτικη ανοχή. Σήμερα πρέπει να ορίσουμε σαφώς τα όρια. Ένα παράδειγμα αυτού είναι οι γάμοι που διοργανώνονται από τους γονείς, οι οποίοι εξακολουθούν να είναι κοινές στις μουσουλμανικές οικογένειες στην Αυστρία. Οι γάμοι που είναι διατεταγμένοι ενάντια στη βούληση της συζύγου τιμωρούνται.

Φυσικά υπάρχει σωστή και λανθασμένη ανοχή. Το κεντρικό ερώτημα, ωστόσο, δεν είναι τόσο το θέμα της ανοχής. Η κατηγορία ανοχής παραμένει στην επιφάνεια. Το πρόβλημα είναι πιο βαθύ. Είναι θέμα αμοιβαίων φόβων. Οι μουσουλμάνοι φοβούνται να χάσουν την ηθική, τις αξίες και την ταυτότητά τους μέσω του δυτικού καταναλωτισμού και του ελευθερωτισμού. Και εμείς οι Χριστιανοί φοβόμαστε το μαχητικό Ισλάμ να διεισδύει, να αποσταθεροποιεί και να εκβιάζει τις Δυτικές κοινωνίες.

Η καλύτερη απάντηση σε ένα ισχυρό Ισλάμ είναι η ενίσχυση του Χριστιανισμού. Αντί να καλλιεργούμε Wischiwachiteology και romance συμφιλίωσης, πρέπει να γίνουμε ένας ισχυρός, αυτοπεποίθηση εταίρος του διαλόγου. Οι ισχυροί εταίροι του διαλόγου αποτιμώνται περισσότερο και, τελικά, λαμβάνουν περισσότερο σεβασμό. Αλλά δεν πρέπει να υπερεκτιμούμε το ρόλο μας. Μόνο οι μουσουλμάνοι είναι αυτοί που μπορούν να αλλάξουν το Ισλάμ και να το συμβιβάσουν με τη νεωτερικότητα.Και μπορούμε να σας βοηθήσουμε με αυτό. Το μεγάλο ερώτημα είναι αν θα πετύχει μουσουλμάνων στην Ευρώπη, ένα είδος incultured το Ισλάμ για την ανάπτυξη ενός «Ευρω-Ισλάμ», στην οποία μπορούν να διατηρηθούν τα κύρια χαρακτηριστικά της θρησκευτικής τους ταυτότητας και ταυτόχρονα επιβεβαιώνουν τις δυτικές αξίες και υποστήριξη. Οι εκκλησίες πρέπει να ενθαρρύνουν τους μουσουλμάνους που επιδιώκουν ένα «σύγχρονο» Ισλάμ.

Επίσης σημαντικό θα ήταν ένας νέος προβληματισμός σχετικά με τη σχέση μεταξύ της στάσης της αγάπης και της πρακτικής της αντιπαράθεσης. Δυστυχώς, όπως οι εκκλησίες, για δεκαετίες έχουμε διαλύσει την κατηγορία της αντιπαράθεσης στον αέρα. Ταυτόχρονα, ωστόσο, πρέπει να αναφέρουμε τον ολοκληρωτικό, και μάλιστα φασιστικό χαρακτήρα των ισλαμικών κινήσεων. Είναι   πραγματικά σημαντικό ότι στην Τουρκία, για παράδειγμα, το βιβλίο του Χίτλερ «Mein Kampf» υπήρξε ένα δημοφιλές μπεστ σέλερ για αρκετά χρόνια.

Όμως, ο τρόπος με τον οποίο το Ισλάμ έχει καταστραφεί άσχημα, ακόμα και κακοποιηθεί, από τις 11 Σεπτεμβρίου 2001, είναι εξίσου ολοκληρωτικός. Πολλές προκαταλήψεις και στερεότυπα που έχουν κατηγορηθεί για τους Εβραίους στο παρελθόν αποδίδονται τώρα στους μουσουλμάνους. Έτσι παράγουμε μόνο δόλια και παράνομο μίσος. Έτσι, τότε οι αθώοι μουσουλμάνοι που φορούν μαντίλα από τους παραδοσιακούς δεσμούς, αντιλαμβάνονται ως αχρείωση και δημόσια προσβεβλημένοι. Ο δρόμος προς τις εμπρηστικές επιθέσεις στα τζαμιά, όπως και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, δεν είναι πολύ μακριά. Από την άλλη πλευρά, τα πέπλα και οι μαντίλες αποδείχτηκαν επιτυχείς στην Αλγερία κατά της γαλλικής αποικιοκρατίας και στο Ιράν για την ανατροπή του Σάχη ως πολιτικό όπλο: δεν είναι τόσο ακίνδυνα!

Θα ήθελα να προσθέσω κάτι πολύ σημαντικό για αυτό: Δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε ότι η χριστιανική διακήρυξη είναι επίσης ακαταμάχητη στους μουσουλμάνους. Σταματάμε να είμαστε Χριστιανοί όταν ξεχνάμε: ο Χριστός είναι ο Σωτήρας όλων, συμπεριλαμβανομένων των Μουσουλμάνων! Αυτό δεν σημαίνει ότι προσπαθούμε να υπερνικήσουμε ή ακόμη και να τους επιβάλουμε έναν Χριστιανισμό ο οποίος επισημαίνεται με κάθε λεπτομέρεια σε κάθε λεπτομέρεια. Και στο Ισλάμ υπάρχει μια ακτίνα αυτής της αλήθειας που φωτίζει όλα. Εάν οι Πατέρες της Χριστιανικής Εκκλησίας ανακάλυψαν, ακόμη και στις φιλοσοφίες και τον πολυθεϊσμό της παγανιστικής αρχαιότητας, «διάσπαρτο λόγο του Θεού» (Λόγος Σπερματικό), είναι μόνο νόμιμο Να εντοπίσει αυτά τα λογότυπα και στο Κοράνι και σε όλο το Ισλάμ και να οδηγήσει τους μουσουλμάνους από τις δικές τους ρίζες στην εκπλήρωση του ενός και μόνο Σωτήρος Ιησού Χριστού. Αυτό είναι ίσως ακόμη και το ιστορικό της σωτηρίας - της εμφύτευσης τόσων μουσουλμάνων και μουσουλμάνων στον χριστιανο-δυτικό κόσμο μας.

Με αυτή την έννοια, ο διάλογος με τους μουσουλμάνους μπορεί και πρέπει να γίνει ιεραπόστολος με τη σωστή έννοια. Αλλά πριν αρχίσουμε αυτή τη συζήτηση για την πίστη, πρέπει να υπάρξει διάλογος της ζωής. Αυτό σημαίνει συνεργασία πρώτα και επικοινωνία. Ίσως τότε θα καταταγείτε ως ύποπτοι από διάφορες πλευρές, οι οποίες καλύπτουν τα κίνητρά τους με πολιτικά ή θρησκευτικά προσόντα. Παρόλα αυτά, είναι σημαντικό να συνεχίσουμε, εμπιστευόμενοι σε αλλήλους, να εμπιστευτούμε σε Αυτόν, τον Κύριο, ο οποίος είναι ακόμα στη μέση μας. Το νέο ισλαμικό διάγραμμα στη μέση της Αυστρίας, στη μέση της παραδοσιακής χριστιανικής Ευρώπης, θα πρέπει να αποτελέσει ένα ειδικό πεδίο δοκιμασίας για ένα τέτοιο διάλογο.

 

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου